十不善业所招感的恶业果报

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十不善业所招感的恶业果报

十不善业所招感的恶业果报-益西彭措堪布-佛弟子文库|手机请用浏览器访问:http://十不善业所招感的恶业果报譬如人间有些出胎即死,有些几岁得病夭折,有些以意外事故死亡,或者许多人身体不健康,有很多病,这都是杀业的果报。

观察当今人类,在捕杀野生动物、宰杀家畜方面,杀业极为增上,照这十不善业种趋势下去,未来人类的果报不堪设想,人寿将会不断递减,而且会出现各种奇怪的疾病,这就是杀业之过。 会现前贫困、财物无保障等等的果报。 与他共财,就是对财物无自主,被迫和他人共同享用。

这个世界,许多人都很贫困,有些人连基本的温饱都不能保证,有些人自己的财产不能自在地享用,都是与别人共享,为什么会出现这些情况呢?就是由于因地造业不清净,比如挪用财物、欺诈、抢夺,由如是业就会受如是报应。 所以要想未来不受痛苦,必须断绝一切害他的发心与行为。 眷属不调,就是夫妻之间出现矛盾,互相怨恨,非可信妻,是指妻不忠贞,有匹偶就是有外遇。

今天这种业感成熟的相十分明显,二十世纪末期,中国开始出现了婚外恋的浪潮,一切并非偶然,这是众生邪淫业增上的果报。 很多现代家庭没有了和睦之气,夫妻关系不好,亲子关系不好,家不成家,这都是造邪淫、自己领受破家坏家的苦果。

妄语是隐瞒真实情况,欺诳他人,以这种黑业会感召他人的诽谤和欺骗,所以欺人最终会受人欺。

如果人人都不守诚信,社会将会变成人骗人、人欺人,到处充满谣言、诽谤、欺诈的状况。

离间语是破人关系,使和睦的关系破裂,使不和合的关系进一步恶化,以这种业将来就会感得身边的眷属彼此不和,是非很多,互相勾心斗角,或者眷属心不诚实,表面一套,里面一套,即使对他劝说也不听从,反而辩论。

就是经常会听到一些恶骂,而且常常以话语的因缘,成为斗争起因。 就是出语不尊严、无威力,听者心不尊重,非堪受无定辩才就是语言没有决定的辩才,含含糊糊,语无伦次,即使说得正确,别人也不堪领受,这都是业力很微妙的地方。

我们说多了不具实义的绮语,久而久之就会摧毁自己的语言能力,有辩才的会失去辩才,出语威肃的会变得出语无力。

即使想表达有意义的话题,以业力不自在,一出口就是啰啰嗦嗦一大堆,没有明确表达的能力。 一个方面就是欲望会鼓胀,象饿鬼一样没有满足之时,再怎么享有,心里都不满足,这是不自在的心理病。 第二、就是对于无利益的事情有强烈的追求欲,对于有利益之事却无心寻求。 所以以贪欲会导致亡国、亡身、亡事业。 嗔心一旦串习成性,将会变成一种处处想害人损人的病态心理,或者会常遭他人的损害。 修习安忍,心不去作意能损害相,将会是天下无敌,但是惯于作意别人损害的相,眼里就会处处是敌人,这样以人为敌,必定召来他人的损害。 邪见即颠倒见,过去世串习邪见,如果不对治,即使转生为人,以业力仍然会习惯于执持恶鄙的见解。 持这种见解会使自己的心随邪恶而转,会压制一切白法,所以叫作恶鄙。

谄诳为性,就是以邪见会转成谄诳心态,人的心态不是一世养成的,主要还是来自前生业力的影响,有些人性格谄诳,喜欢正的说歪,歪的说正,都是以串习邪见造成的心理业病。 以上讲了十黑业等流果的相。

学习之后,如何运用于修行呢?人的一生,会遭遇各种厄难,在逆境现前时,应当知道这是自业的果报。

比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等,这时,没有业果的智慧,就会怨天尤人、生起报复心等,更种恶趣之因。

那应当如何观想呢?就是要在自身上思惟领受等流果,比如受谤时,要观想:必定是以前妄语骗人的果报,既然是自己造恶,理应欢喜顺受。

进一步想到:他谤我,正是消除我的宿业,摧毁我执,成就我的安忍,他是我的善知识。

这样作消业想,作善知识想。 或者,对眷属好心忠告,反而不听从,这时不能起烦恼,应当自责:这是我以往离间语的果报,是我自己没有德行,他才不听从。

随后对于自己往昔所造的恶业生后悔心,生勤求忏悔之心,而且策励自己,努力修德来感化他。

能念念这样转,那除了自责之外确实没有任何可以指责他人的理由。

总而言之,以业果正见摄持自心,被打、被骂、受害、遭违缘的时候,都是只认自己错,不见他人非,一切都是欢喜顺受,顺受就能消业,因此是随缘消旧业,不再造新殃。

月称菩萨在《入中论》当中也教过我们这样观想:已经了知到以领受苦报可以消尽往昔恶业的果报,为什么还要嗔他,引生未来受苦的种子呢?像这些世俗修法的核心就是业果正见。 大成就者持明无畏洲说:怨敌反对亦使修行增,无罪遭到诬陷鞭策善,此乃毁灭贪执之上师,当知无法回报彼恩德(怨敌反对,也将使修行增上;无罪遭人诬陷也是策励自己行善;这是毁灭贪执的上师,应知别人成就你的恩德,无法回报,真正是你的大恩人)。 再比如,下岗贫困时,应当自责:这是我往昔不与取的恶果,现在不广行布施供养,怎么能摆脱贫困呢?未来还会这样永远贫苦下去。

这样想了之后,就会发起勇猛行善的心。 或者,别人都看不起你,应思:这全是过去轻他慢他的报应,如果再不修习恭敬,将来会更下贱。

这样一面生惭愧心,一面发愿改过。

或者身患重病时,应当想惟:这都是杀生报应,如果不发起救度法界有情的善心,怎么能解脱我的罪报呢?这样从果知因,看到过去所造的恶行,只有从果知因恐惧,哪里还敢怨天尤人呢?下面再看一则公案:宋朝有一位禅师,年轻时,因为醉酒和人争财,伤了人命,他畏罪逃走,出家苦修,后来开悟成了大禅师,座下有几百弟子。

有一天,他忽然沐浴升座,对下面的大众说:你们不要动不要说话,看我了结四十年前的一桩公案。

等到中午,有个军人突然进入寺院,而且拉弓要射禅师,禅师合掌说:我恭候你很久了。 军人吃惊地问:我和老和尚素不相识,何以一见面就想动手呢?。

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